Sesión1. Uso pedagógico de las TICS

Referencias:

Blanck, G. (1993). Vygotsky: El hombre y su causa. En Moll, C. (Ed.). Vygotsky y la educación. Connotaciones y aplicaciones de la psicología sociohistórica en la educación (pp, 45-74). Buenos Aires: Aique.

Aguilar, E. (2019). Vygotski en México: Una travesia bibliográfica y otros temas breves. En A. Yasnitsky, R. van der Veer, E. Aguilar y L.N. García (Eds.). Vygotski revisitado: Una historia crítica de su contexto y legado. Capítulo 12. buenos Aires: Miño y Dávila. Accesado en https://vygotski-traducido.blogspot.com/search/label/Libros.

Entrevista al Dr. Efraín Aguilar, psiquiatra por la Universidad Nacional Autónoma de México y por el Instituto Nacional de Neurología, con estudios de neurofisiología en el Instituto P.K. Anojin de la Academia de Ciencias Médicas de la ex URSS, Moscú.

Vygotski, L.S. (2000). Obras escogidas III. Problemas del desarrollo de la psique. Madrid: Visor.

Sesión1. Vínculo teoría-práctica. Identidad del aprendiz.

-¿Cuáles fueron los objetivos de Vigotsky al plantear su teoría sociocultural sobre bases marxistas?

Además de su innegable afiliación a la doctrina marxista, Vigotsky se interesaba por replantear la psicología sobre ésta por la organización metodológica que suponía. El materialismo histórico brinda una interpretación de la realidad no basada en presupuestos filosóficos.

-¿Es la mente externa lo que nos proporciona aprendizaje?

Se definía como mente externa a la realidad construida a través de la interacción con la sociedad que permite que se interiorice un aprendizaje basado en signos y cultura.

-¿Cuál es la función de un instrumento definido mediante la TSC?

Los instrumentos están utilizados por los humanos para proporcionar a las funciones mentales superiores las diferentes formas que deben adquirir con base en la cultura y relaciones sociales distintas. Los humanos modifican los estímulos para ser instrumentos que permitan regular las condiciones de su ambiente y por lo tanto su propia conducta.

Diario de aprendizaje.
7 de febrero. Identidad del aprendiz.

Después de cambiar mi clase, el discurso del profesor despertó en mi un interés por poner a prueba mi propia capacidad de autorregulación para realizar actividades que requieren más empeño y dedicación que otras que ocupan mi día. Me parece adecuado que se nos quiera compartir ésta mucho más eficaz rutina de estudio y verdadero aprender a aprender francés mediante actividades tan reflexivas; sin embargo la búsqueda de mis propios objetivos y metas me hacen ver que eso no es algo que quiero hacer. Me recuerdan el triste papel que juego ahora como un ser que no se interesa en esta etapa de su vida por la teoría sociocultural (a pesar de reconocer su entereza) y aun así obligaciones superiores que rigen vidas ajenas tendrán que decidir que dedique horas completamente funcionales de mi vida a leer y resumir en pedagógicas herramientas lecturas que no estarán en mi librero. ¿Por qué estudio psicología? 

11 de febrero. Identidad del aprendiz.

Ese día una terrible infección estomacal causada por comer burritos en el metro C.U. impidió que acudiera a la clase. Durante el transcurso de ésta, tiempo en el cual me encontraba incapacitada para sobrellevar los deberes tan absorbentes que se deben a la materia reflexionaba si en verdad el interés que presente por el nuevo reto que presenta TSC sobreviviría hasta el final del semestre. Semana 1 de 16.

14 de febrero. Identidad del aprendiz.

Muchas dudas brotaban en mi durante la clase sin duda causadas por mi ausencia en la sesión anterior, todo se aclaró cuando la maestra recapitulo de forma adecuada y hábil lo que para mí parecía perdido.

Sesión1. Mapas conceptuales.

El hombre y su causa. 

El problema del desarrollo de las funciones psíquicas superiores. 

Sesión1. Fotodiario

Ésta foto presenta una forma de conmemorar el día de muertos en una determinada región de México. 

Se presenta las relaciones sociales que se establecen al desenvolverse en determinada cultura y los signos que se atribuyen a una conducta determinada. 

En un salón de clases en el cuál el conocimiento de un experto se transmite a un aprendiz se ejemplifica de manera clara un principio de la teoría sociocultural que define a la educación como un proceso que permite interiorizar la realidad. 

La interiorización de los conocimientos se da cuando un suceso del exterior se vuelve interpsicológico. En la imagen se observa a un chico que hace uso de los conocimientos que ya están internalizados en su estructura psicológica y que fueron anteriormente adquiridos gracias al aprendizaje aplicandolos para resolver un rompecabezas de un elefante. 

L. S Vigotsky, fue iniciador de los estudios sobre la teoría sociocultural, que está basada en la filosofía marxista y buscaba dar un enfoque materialista a la psicología.

Sesión 1. Glosario

Lenguaje: Permite la mediación de la actividad en relación entre un aprendiz y un experto.

Actividad neural superior: Actividad nerviosa superior que ha internalizado significados sociales, acumulados en la sociedad y que se interpretan a través de signos. 

Instrumentos: Se enfocan en regular la realidad física del individuo. 

Signos: Regular al individuo hacia el interior en la que concierne a su conducta. 

Internalización: Es el proceso por el cual el sujeto reestructura su conocimiento con la nueva información del medio con el que interactuó.

Interpsicológico: Las funciones mentales superiores que aun se encuentran en la cultura, en el medio-

·  Intrapsicológico: Es el paso a través del cual esas funciones mentales superiores que formaban parte de la cultura pasan a ser del individuo al internalizarlas. 

Mediadores: Son las herramientas que intervienen en la interacción, y permiten para pasar de las funciones mentales inferiores a las funciones mentales superiores. 

   

   Filogenia: Desarrollo del sujeto a lo largo de la historia y que repercute en su desarrollo actual.

Experto: Es el sujeto de la interacción que proporciona un andamiaje al aprendiz pues tiene un mayor dominio en una actividad determinada. 

Vigotsky: Iniciador de los estudios sobre la teoría sociocultural, se basada en filosofía marxista y buscaba dar un enfoque materialista a la psicología.